Presentert av magasinet Visjon & Alternativmessene
Artikkel av Odd Inge Forsberg: Integral politikk for en sunnere klode
Integral politikk for en sunnere klode
Utfordringene i verden kan neppe løses av de siste århundrenes politiske ideologier og de bevissthetsnivåene de springer ut av. Inspirert av Ken Wilber og Spiral Dynamics peker artikkelforfatteren på noen kjennetegn ved integral politikk og bevissthet, som inkluderer ikke bare en verdenssentrisk etikk, men også et globalt demokrati og styre.
Artikkel trykket i Visjon, sept. - 08, Alternativt Nettverks magasin - www.altnett.no
Av Odd Inge Forsberg
Odd Inge Forsberg er dr.philos. i biologi, med tilhold i Ås, og skriver en bok om
Ken Wilbers integralteori. Han er også initiativtaker til Norsk Integralinstitutt.
Fortidens politiske tenkning
Gjennom de siste par hundre årene har vi sett tre bølger av politisk tenkning dominere den norske virkeligheten. Denne tenkningen har skapt nasjonalstaten på 1800-tallet, industristaten på 1900-tallet og den sosiale velferdsstaten fra 1970-tallet og fram til i dag. Den politiske filosofien for de tre politiske bølgene synes å være sentrert i tre bevissthetsnivå: det mytisk-tradisjonelle, det rasjonelt-moderne og det pluralistisk-postmoderne. Disse tre verdisystemene korresponderer med fargekodene BLÅ, ORANGE og GRØNN i Spiral Dynamics-modellen .
Det mytisk-tradisjonalistisk verdisystemet er 1800-tallets dominerende tenkning. Denne søker mot et stabilt, rolig og velordnet samfunn som styrker nasjonalstaten (etnosentrisk tenkning). Politikken sentreres rundt styrking av nasjonen og lokalsamfunnet, forsvare dens institusjoner og verdier, konservere landets nasjonale kulturtradisjon, språk, symboler, lover og religion, og vise lojalitet og respekt for nasjonen som selvstendig entitet.
Det rasjonelt-moderne verdisystemet formet Norge som industrinasjon i begynnelsen av 1900-tallet. Dette verdisystemet søker mot individuell frihet og materiell verdiskapning i samarbeid med andre nasjoner som baserer sin tenkning på det samme verdisystem (sosiosentrisk tenkning). Politikken dreier seg i hovedsak om å utvikle industristaten gjennom å inspirere til kreativ omforming av natur- og kunnskapsressurser til varer og tjenester gjennom teknikk og vitenskap samt å vedlikeholde en markedskapitalisme som sørger for at disse godene blir fordelt på flere mennesker.
På 1970-tallet kom en ny politisk bølge som inspirerte den politiske tenkningen, hvor fokus gradvis endret over til miljøvern, sosial velferd og solidaritet til alle uavhengig av sosial klasse, kjønn og etnisk bakgrunn. Denne tenkningen er inspirert av det pluralistisk-postmoderne verdisystem som endrer det politiske fokuset over fra personlig materiell velstand til fellesskapsorienterte mål.
Dette verdisystemet er i sin natur et humanistisk, pluralistisk, sensitivt og konsensusorientert verdisystem som har omtanke for hele verden (verdenssentrisk tenkning). Det politiske prosjekt er å løse skjevhetene i økonomi- og maktfordeling mellom mennesker, frigjøre mennesket fra grådighet, dogmer og materialisme samt bidra til fred mellom mennesker, kulturer og nasjoner.
Vi finner alle de tre verdisystemene i aksjon i dagens politiske virkelighet hvor de ulike politiske partier er sentrert rundt ett eller flere verdisystem . De ulike verdisystem hevder at løsningen på våre problemer ligger mer individuell frihet, mer markedskapitalisme og høyere forbruksvekst (modernistisk høyrepolitikk) eller mer fellesskap, mer statlig styring og større sosial velferd (postmodernistisk venstrepolitikk).
Vi befinner oss i verdens rikeste land med et politisk system bestående av begrensende perspektiv og ideologiske gruppepreferanser uten evne til å ta helhetlige kollektive valg for å sikre klodens helsetilstand. De globale problemene vi står overfor løses ikke i gjennom den modernistiske og postmodernistiske politiske tenkningen som har forårsaket en klode i ubalanse, men forhåpentlig gjennom fremveksten av en ny integral bevissthet.
Integral politikk for fremtiden
Fremtidens politikk vil strømme ut fra en genuin integral bevissthet som har overskredet barrierene som er satt opp av den tradisjonelle, moderne og postmoderne tenkningen. I følge Ken Wilber og Don Beck søker den integrale bevisstheten sammenheng, integrasjon, balanse og helhet. Mennesket har utviklet en kognitiv, holistisk kapasitet til å se hvordan systemer virker dynamisk på hverandre i et nærmest uendelig nettverk av systemer, i systemer i systemer; av prosesser i prosesser i prosesser. Han/hun anerkjenner at tilværelsen er en dynamisk prosess og at alt henger sammen, og forstår kompleksitet og kaos som naturlige flytprosesser. Individet er ikke en passiv observatør av verden, men en aktiv samskaper med verden. I denne bevissthetsstrukturen integreres for første gang sansenes, sinnets og åndens øyne som fletter verden sammen på en dypere og rikere måte. Mennesket bruker således hele sin livserfaring, meditative bilder og intuitiv-emosjonell kunnskap i tillegg til sin kognitive, analytisk-logiske kapasitet for å forstå og harmonisere ubalanse i naturlige systemer.
Med basis i den integrale bevissthetsstrukturen så vil det overordnede integrale politiske perspektivet være globalt og livssentrisk og har som formål å skape en bærekraftig klode for alle levende vesener. Vi kan tenke oss at integral politikk ligger i en union mellom systemisk verdensforståelse, universell etikk og global evolusjonær aktivisme (Fig.1). Integral politikk erkjenner at forståelse, etikk og aktiv handling må gjensidig befrukte hverandre for å gi nytteverdi for helheten.
En helhetlig forståelse og et etisk fundament som ikke inspirerer til handling er kun en teoretisk idealisme uten praktisk nytteverdi.
Emosjonelt drevne handlinger uten en adekvat forståelse av den verden man samhandler med fører til en symbolsk naivisme som ikke endrer verden i nevneverdig grad.
På samme måte gir politiske handlinger drevet fram av kognitiv innsikt, men uten et sterkt moralsk fundament, en form for rasjonell materialisme som underkjenner vårt hjerte og vår sjel.
Vi skal nå se litt nærmere på de tre pilarene for integral politikk.
Fig.1. Tre pilarer for integral politikk
Systemisk verdensforståelse
Integral politikk erkjenner kognitivt vår felles klode som et mangfold av sosiale, økonomiske og økologiske flytprosesser som fungerer som et helhetlig, integrert, selvregulerende system som balanserer seg inn og ut av ulike likevektstilstander. Ved bruk av blant annet kompleksitets- og kaosteori søker man å forstå hvordan helheten endrer seg på ulike skalaer i tid og rom, og hvordan kloden som system håndterer forstyrrelser som for eksempel raske endringer i økonomiske, sosiale, økologiske og politiske hendelser. Denne helhetlige tenkningen (resilience thinking ) seiler opp som et paradigmeskift i vår måte å tenke om verden på, og korresponderer med den kognitive tankestrukturen som Harvard-psykologene Michael Commons og Frances Richards kaller paradigmisk og kryss-paradigmisk tenkning.
Men å se verden som en integrert, selvregulerende helhet betyr ikke automatisk at man bryr seg om klodens helsetilstand. Vi lever alle våre liv i en direkte interaksjon med en avgrenset del av verden. Så dersom et globalt system i ubalanse skaper positive konsekvenser for meg selv eller nasjonens velferd, hvorfor i all verden skulle jeg bry meg om hva denne ubalansen gjør med resten av verden?
Universell politisk etikk inkluderer ikke bare egeninteressen til nasjonen og dets velgere, men som også tar inn over seg lidelsen til alle dem som opplever direkte de negative konsekvensene av en verden i endring. En universell politisk etikk vil korrespondere med Kohlbergs moralske stadium seks , og således ta utgangspunkt i at alle sansende vesener er født frie, og har lik verdighet og krav på respekt selv om de kan ha ulik instrumentell verdi. Det politiske mennesket lever etter universelle etiske prinsipper som ærlighet, respekt for andre, vennlighet, medfølelse, ydmykhet og barmhjertighet – verdier som gjennomsyrer både moralsk tenkning og handling. En integral politisk leder forstår at individ, kultur og samfunn er i en dynamisk moralsk utvikling.
I det egosentriske stadiet er det moralske fokuset rettet mot individets behov, begjær og drifter. I det etnosentriske stadiet utvikles en tenkning hvor individet identifiserer seg med et fellesskap av likesinnede hvor familie, lokalsamfunn og nasjonens behov er det viktige.
Denne tenkningen utvikler seg videre mot en sosiosentrisk oppmerksomhet hvor individet definerer gruppetilhørighet til en økonomiske og sosiale klasse. Utviklingen kulminerer med identifikasjon med alt liv, og utvikler en verdenssentrisk og universell moralsk oppmerksomhet mot menneskeheten og klodens helsetilstand. Et integral politisk lederskap vil ikke bare anerkjenne at moralen er under utvikling, men også stimulere til vekst i befolkningens moralske utvikling gjennom sitt virke.
Global evolusjonær aktivisme
Den tredje pilaren i integral politikk en praktisk, løsningsorientert, handlingsrettet, kommuniserbart og effektivt politisk engasjement for å fremme global sunnhet og utvikling. Hvilken ytre former og konkrete beslutninger fremtidens integrale politikk vil føre til er enda uklart. Integral politikk vil ta utgangspunkt i en bevissthet som arbeider for å endre det som skal endres, og bevare det som skal bevares. Ikke ut fra en egosentrisk grådighetskultur, konservativ bevaringsprinsipp, modernistisk grunnregel om profittmaksimering eller pluralistisk inkluderingsideologi, men ut i fra frie handlinger som strømmer ut fra integrasjonen av en systemisk verdensforståelse og universell moral.
Global politisk aktivisme søker å fremme både kognitiv og moralsk utvikling av individ, kultur og samfunn gjennom den evolusjonære spiralen fra de lavere stadier mot det integrale nivå. Det politiske lederskapet er bevisst på egne og andres ressurser, og er følsom å ”time” sine handlinger på fokuserte områder hvor de politiske beslutningene har størst effekt på helheten.
Mot en ny politisk organisering
Det synes som om den evolusjonære retningen til den politiske utviklingen går mot en økende grad av overnasjonale styring, noe vi har sett gjennom opprettelsen av organer som FN, EU, OPEC, NATO, WTO etc. etter siste verdenskrig. Forfatteren Steve McIntosh antyder i sin bok Integral Consciousness fra 2007 en opprettelse av en fremtidig verdensregjering med et integralt politisk lederskap, og hvor nasjonalstaten gis begrensinger på sin frihet og selvstendighet i bytte mot global fred og stabilitet.
McIntosh tenker seg at en verdensregjering bygger på følgende prinsipper:
• Global føderasjon av selvstendige nasjoner som styres av et lovverk og prinsipper inspirert av integral filosofi
• Sikrer demokratisk styring av den globale økonomien, beskyttelse av verdens økosystem og naturressurser
• Sikrer universelle menneskerettigheter og kulturell diversitet
• Har midler og makt til å stoppe terrorisme, krig, urettferdighet og fattigdom
Opprettelsen av en integral verdensregjering fordrer en frivillig nasjonal avståelse av politisk makt og en transformasjon av vår styreform fra et nasjonalt til et globalt demokrati, samt å sikre at lederskapet ikke seiler inn i verdensregjeringen under falskt flagg. En opprettelse av en slik omforent ”Global mind” er vel like utenkelig i dag som tanken om et forent "Europeean mind" var for 60 år siden. Men opprettelsen av EU er en realitet takket være en bevissthetstransformasjon fra ulike etnosentriske –ismer (kommunisme, nazisme, fascisme, kapitalisme) til en felles sosiosentrisk erkjennelse av at europeiske stater trenger hverandre for å vokse og utvikle seg. Fra et slikt perspektiv er en form for integral verdensregjering ikke bare en utopisk drøm, men kanskje en uunngåelig realitet for å sikre kloden som en bærekraftig helhet som sikrer livsgrunnlaget og fremmer utviklingspotensialet til alle.
Ny politikk, nye spørsmål
Hvordan kan da integral bevissthet brukes for at vi som nasjon skal skape en forskjell i verden? Som et av verdens mest ressurssterke land i et av verdens mest avanserte demokratier burde kanskje Norge, sammen med andre nordiske land, ta et politisk lederskap som viser vei ut av den globale krisen vi befinner oss i, og være rollemodeller for andre lands politikere som søker i samme retning. En god start på en slik prosess er å stille andre spørsmål enn dem som stilles av vestens dominerende modernistiske politikken:
Integral politikk Modernistisk politikk
Hvordan kan Norge anvende våre unike naturressurser, vårt høye kunnskapsnivå, vår demokratiske tradisjon, vårt medfølende kulturelle sinnelag og vår politiske avanserte posisjon til å tjene verden? Hvordan kan Norge anvende våre naturressurser og kunnskap til å tjene oss selv og interessene til våre vestlige allierte?
Hvordan kan Norge samarbeide med andre organisasjoner og nasjoner til å forløse deres unike gaver til verden og å sikre at våre bidrag distribueres på en mest mulig effektiv måte? Hvem skal Norge samarbeide med for å sikre oss mest mulig materiell velstand til våre velgere?
Hvordan kan Norge bidra med å utvikle og distribuere effektive demokratiske institusjoner, lovverk, utdanningssystem, teknologi og handelsordninger som sikrer globalt biologisk mangfold og bærekraftig utvikling av klodens sosiale, økonomiske og økologiske system? Hvordan kan Norge bidra med å sikre biologisk mangfold og bærekraftig utvikling uten at det koster oss noe eller truer vår velstand?
Hvilke unike gaver vi vil dele med verden, hvordan disse kan distribueres på den mest effektive måten, og hvordan vi kan støtte opp under en sunn, organisk utvikling på kloden gjennom å engasjere oss i politiske prosesser i alle livsområder vil forhåpentlig bli den viktigste politiske samtalen i årene som kommer.
Det er litt humoristisk sagt at et folk ikke får bedre politikere enn de fortjener. La oss som ønsker å arbeide for en integral bevissthet hos våre politiske ledere utfordre dem til å bli tydelige i sitt globale samfunnsengasjement, avtvinge dem svar på de spørsmål som er stilt ovenfor og stemmer deretter.
Liste over litteratur om integral politikk
Beck D.(2006) Hard Truths & Fresh Start:A Bold, Comprehensive and Integral Strategy for the Middle East. www.integralworld.net/beck10.html
Forsberg, O.I & S. J Horn (2007) En integral analyse av norske politiske partier og fremveksten av en integral politikk. Visjon 5/2007.
McIntosh (2007) Integral Consciousness and the Future of Evolution. Continuum International Publishing Group.
Wilber, K. (2008) Integral Politics, Integral Political Party, Integral Political Science. Videoklipp http://in.integralinstitute.org/live/view_ipolitics.aspx.
Wilber, K. (2007) Integral Politics, Or, Out of the Prison of Partiality. http://holons-news.com/free/14-Integral_Politics-Wilber.pdf
Wilber, K. (2000) A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality. Shambhala.
Wilbert, G. (2006) Toward an Integral Analysis of the Iraq Crisis. AQAL Journal 1(3): 101 – 125.
Wilpert, G. (2006) Integral Politics: A Spiritual Third Way. AQAL Journal 1(2): 72-89. Oversatt til norsk: Integral politikk – en spirituell tredje vei. Visjon 5/2007.
Wilpert, G. (2006). The Dimensions of Political Ideology and Integral Politics. AQAL Journal 1(2): 90 – 105.
oiforsberg@gmail.com
http://integralinstitutt.no/
Utfordringene i verden kan neppe løses av de siste århundrenes politiske ideologier og de bevissthetsnivåene de springer ut av. Inspirert av Ken Wilber og Spiral Dynamics peker artikkelforfatteren på noen kjennetegn ved integral politikk og bevissthet, som inkluderer ikke bare en verdenssentrisk etikk, men også et globalt demokrati og styre.
Artikkel trykket i Visjon, sept. - 08, Alternativt Nettverks magasin - www.altnett.no
Av Odd Inge Forsberg
Odd Inge Forsberg er dr.philos. i biologi, med tilhold i Ås, og skriver en bok om
Ken Wilbers integralteori. Han er også initiativtaker til Norsk Integralinstitutt.
Fortidens politiske tenkning
Gjennom de siste par hundre årene har vi sett tre bølger av politisk tenkning dominere den norske virkeligheten. Denne tenkningen har skapt nasjonalstaten på 1800-tallet, industristaten på 1900-tallet og den sosiale velferdsstaten fra 1970-tallet og fram til i dag. Den politiske filosofien for de tre politiske bølgene synes å være sentrert i tre bevissthetsnivå: det mytisk-tradisjonelle, det rasjonelt-moderne og det pluralistisk-postmoderne. Disse tre verdisystemene korresponderer med fargekodene BLÅ, ORANGE og GRØNN i Spiral Dynamics-modellen .
Det mytisk-tradisjonalistisk verdisystemet er 1800-tallets dominerende tenkning. Denne søker mot et stabilt, rolig og velordnet samfunn som styrker nasjonalstaten (etnosentrisk tenkning). Politikken sentreres rundt styrking av nasjonen og lokalsamfunnet, forsvare dens institusjoner og verdier, konservere landets nasjonale kulturtradisjon, språk, symboler, lover og religion, og vise lojalitet og respekt for nasjonen som selvstendig entitet.
Det rasjonelt-moderne verdisystemet formet Norge som industrinasjon i begynnelsen av 1900-tallet. Dette verdisystemet søker mot individuell frihet og materiell verdiskapning i samarbeid med andre nasjoner som baserer sin tenkning på det samme verdisystem (sosiosentrisk tenkning). Politikken dreier seg i hovedsak om å utvikle industristaten gjennom å inspirere til kreativ omforming av natur- og kunnskapsressurser til varer og tjenester gjennom teknikk og vitenskap samt å vedlikeholde en markedskapitalisme som sørger for at disse godene blir fordelt på flere mennesker.
På 1970-tallet kom en ny politisk bølge som inspirerte den politiske tenkningen, hvor fokus gradvis endret over til miljøvern, sosial velferd og solidaritet til alle uavhengig av sosial klasse, kjønn og etnisk bakgrunn. Denne tenkningen er inspirert av det pluralistisk-postmoderne verdisystem som endrer det politiske fokuset over fra personlig materiell velstand til fellesskapsorienterte mål.
Dette verdisystemet er i sin natur et humanistisk, pluralistisk, sensitivt og konsensusorientert verdisystem som har omtanke for hele verden (verdenssentrisk tenkning). Det politiske prosjekt er å løse skjevhetene i økonomi- og maktfordeling mellom mennesker, frigjøre mennesket fra grådighet, dogmer og materialisme samt bidra til fred mellom mennesker, kulturer og nasjoner.
Vi finner alle de tre verdisystemene i aksjon i dagens politiske virkelighet hvor de ulike politiske partier er sentrert rundt ett eller flere verdisystem . De ulike verdisystem hevder at løsningen på våre problemer ligger mer individuell frihet, mer markedskapitalisme og høyere forbruksvekst (modernistisk høyrepolitikk) eller mer fellesskap, mer statlig styring og større sosial velferd (postmodernistisk venstrepolitikk).
Vi befinner oss i verdens rikeste land med et politisk system bestående av begrensende perspektiv og ideologiske gruppepreferanser uten evne til å ta helhetlige kollektive valg for å sikre klodens helsetilstand. De globale problemene vi står overfor løses ikke i gjennom den modernistiske og postmodernistiske politiske tenkningen som har forårsaket en klode i ubalanse, men forhåpentlig gjennom fremveksten av en ny integral bevissthet.
Integral politikk for fremtiden
Fremtidens politikk vil strømme ut fra en genuin integral bevissthet som har overskredet barrierene som er satt opp av den tradisjonelle, moderne og postmoderne tenkningen. I følge Ken Wilber og Don Beck søker den integrale bevisstheten sammenheng, integrasjon, balanse og helhet. Mennesket har utviklet en kognitiv, holistisk kapasitet til å se hvordan systemer virker dynamisk på hverandre i et nærmest uendelig nettverk av systemer, i systemer i systemer; av prosesser i prosesser i prosesser. Han/hun anerkjenner at tilværelsen er en dynamisk prosess og at alt henger sammen, og forstår kompleksitet og kaos som naturlige flytprosesser. Individet er ikke en passiv observatør av verden, men en aktiv samskaper med verden. I denne bevissthetsstrukturen integreres for første gang sansenes, sinnets og åndens øyne som fletter verden sammen på en dypere og rikere måte. Mennesket bruker således hele sin livserfaring, meditative bilder og intuitiv-emosjonell kunnskap i tillegg til sin kognitive, analytisk-logiske kapasitet for å forstå og harmonisere ubalanse i naturlige systemer.
Med basis i den integrale bevissthetsstrukturen så vil det overordnede integrale politiske perspektivet være globalt og livssentrisk og har som formål å skape en bærekraftig klode for alle levende vesener. Vi kan tenke oss at integral politikk ligger i en union mellom systemisk verdensforståelse, universell etikk og global evolusjonær aktivisme (Fig.1). Integral politikk erkjenner at forståelse, etikk og aktiv handling må gjensidig befrukte hverandre for å gi nytteverdi for helheten.
En helhetlig forståelse og et etisk fundament som ikke inspirerer til handling er kun en teoretisk idealisme uten praktisk nytteverdi.
Emosjonelt drevne handlinger uten en adekvat forståelse av den verden man samhandler med fører til en symbolsk naivisme som ikke endrer verden i nevneverdig grad.
På samme måte gir politiske handlinger drevet fram av kognitiv innsikt, men uten et sterkt moralsk fundament, en form for rasjonell materialisme som underkjenner vårt hjerte og vår sjel.
Vi skal nå se litt nærmere på de tre pilarene for integral politikk.
Fig.1. Tre pilarer for integral politikk
Systemisk verdensforståelse
Integral politikk erkjenner kognitivt vår felles klode som et mangfold av sosiale, økonomiske og økologiske flytprosesser som fungerer som et helhetlig, integrert, selvregulerende system som balanserer seg inn og ut av ulike likevektstilstander. Ved bruk av blant annet kompleksitets- og kaosteori søker man å forstå hvordan helheten endrer seg på ulike skalaer i tid og rom, og hvordan kloden som system håndterer forstyrrelser som for eksempel raske endringer i økonomiske, sosiale, økologiske og politiske hendelser. Denne helhetlige tenkningen (resilience thinking ) seiler opp som et paradigmeskift i vår måte å tenke om verden på, og korresponderer med den kognitive tankestrukturen som Harvard-psykologene Michael Commons og Frances Richards kaller paradigmisk og kryss-paradigmisk tenkning.
Men å se verden som en integrert, selvregulerende helhet betyr ikke automatisk at man bryr seg om klodens helsetilstand. Vi lever alle våre liv i en direkte interaksjon med en avgrenset del av verden. Så dersom et globalt system i ubalanse skaper positive konsekvenser for meg selv eller nasjonens velferd, hvorfor i all verden skulle jeg bry meg om hva denne ubalansen gjør med resten av verden?
Universell politisk etikk inkluderer ikke bare egeninteressen til nasjonen og dets velgere, men som også tar inn over seg lidelsen til alle dem som opplever direkte de negative konsekvensene av en verden i endring. En universell politisk etikk vil korrespondere med Kohlbergs moralske stadium seks , og således ta utgangspunkt i at alle sansende vesener er født frie, og har lik verdighet og krav på respekt selv om de kan ha ulik instrumentell verdi. Det politiske mennesket lever etter universelle etiske prinsipper som ærlighet, respekt for andre, vennlighet, medfølelse, ydmykhet og barmhjertighet – verdier som gjennomsyrer både moralsk tenkning og handling. En integral politisk leder forstår at individ, kultur og samfunn er i en dynamisk moralsk utvikling.
I det egosentriske stadiet er det moralske fokuset rettet mot individets behov, begjær og drifter. I det etnosentriske stadiet utvikles en tenkning hvor individet identifiserer seg med et fellesskap av likesinnede hvor familie, lokalsamfunn og nasjonens behov er det viktige.
Denne tenkningen utvikler seg videre mot en sosiosentrisk oppmerksomhet hvor individet definerer gruppetilhørighet til en økonomiske og sosiale klasse. Utviklingen kulminerer med identifikasjon med alt liv, og utvikler en verdenssentrisk og universell moralsk oppmerksomhet mot menneskeheten og klodens helsetilstand. Et integral politisk lederskap vil ikke bare anerkjenne at moralen er under utvikling, men også stimulere til vekst i befolkningens moralske utvikling gjennom sitt virke.
Global evolusjonær aktivisme
Den tredje pilaren i integral politikk en praktisk, løsningsorientert, handlingsrettet, kommuniserbart og effektivt politisk engasjement for å fremme global sunnhet og utvikling. Hvilken ytre former og konkrete beslutninger fremtidens integrale politikk vil føre til er enda uklart. Integral politikk vil ta utgangspunkt i en bevissthet som arbeider for å endre det som skal endres, og bevare det som skal bevares. Ikke ut fra en egosentrisk grådighetskultur, konservativ bevaringsprinsipp, modernistisk grunnregel om profittmaksimering eller pluralistisk inkluderingsideologi, men ut i fra frie handlinger som strømmer ut fra integrasjonen av en systemisk verdensforståelse og universell moral.
Global politisk aktivisme søker å fremme både kognitiv og moralsk utvikling av individ, kultur og samfunn gjennom den evolusjonære spiralen fra de lavere stadier mot det integrale nivå. Det politiske lederskapet er bevisst på egne og andres ressurser, og er følsom å ”time” sine handlinger på fokuserte områder hvor de politiske beslutningene har størst effekt på helheten.
Mot en ny politisk organisering
Det synes som om den evolusjonære retningen til den politiske utviklingen går mot en økende grad av overnasjonale styring, noe vi har sett gjennom opprettelsen av organer som FN, EU, OPEC, NATO, WTO etc. etter siste verdenskrig. Forfatteren Steve McIntosh antyder i sin bok Integral Consciousness fra 2007 en opprettelse av en fremtidig verdensregjering med et integralt politisk lederskap, og hvor nasjonalstaten gis begrensinger på sin frihet og selvstendighet i bytte mot global fred og stabilitet.
McIntosh tenker seg at en verdensregjering bygger på følgende prinsipper:
• Global føderasjon av selvstendige nasjoner som styres av et lovverk og prinsipper inspirert av integral filosofi
• Sikrer demokratisk styring av den globale økonomien, beskyttelse av verdens økosystem og naturressurser
• Sikrer universelle menneskerettigheter og kulturell diversitet
• Har midler og makt til å stoppe terrorisme, krig, urettferdighet og fattigdom
Opprettelsen av en integral verdensregjering fordrer en frivillig nasjonal avståelse av politisk makt og en transformasjon av vår styreform fra et nasjonalt til et globalt demokrati, samt å sikre at lederskapet ikke seiler inn i verdensregjeringen under falskt flagg. En opprettelse av en slik omforent ”Global mind” er vel like utenkelig i dag som tanken om et forent "Europeean mind" var for 60 år siden. Men opprettelsen av EU er en realitet takket være en bevissthetstransformasjon fra ulike etnosentriske –ismer (kommunisme, nazisme, fascisme, kapitalisme) til en felles sosiosentrisk erkjennelse av at europeiske stater trenger hverandre for å vokse og utvikle seg. Fra et slikt perspektiv er en form for integral verdensregjering ikke bare en utopisk drøm, men kanskje en uunngåelig realitet for å sikre kloden som en bærekraftig helhet som sikrer livsgrunnlaget og fremmer utviklingspotensialet til alle.
Ny politikk, nye spørsmål
Hvordan kan da integral bevissthet brukes for at vi som nasjon skal skape en forskjell i verden? Som et av verdens mest ressurssterke land i et av verdens mest avanserte demokratier burde kanskje Norge, sammen med andre nordiske land, ta et politisk lederskap som viser vei ut av den globale krisen vi befinner oss i, og være rollemodeller for andre lands politikere som søker i samme retning. En god start på en slik prosess er å stille andre spørsmål enn dem som stilles av vestens dominerende modernistiske politikken:
Integral politikk Modernistisk politikk
Hvordan kan Norge anvende våre unike naturressurser, vårt høye kunnskapsnivå, vår demokratiske tradisjon, vårt medfølende kulturelle sinnelag og vår politiske avanserte posisjon til å tjene verden? Hvordan kan Norge anvende våre naturressurser og kunnskap til å tjene oss selv og interessene til våre vestlige allierte?
Hvordan kan Norge samarbeide med andre organisasjoner og nasjoner til å forløse deres unike gaver til verden og å sikre at våre bidrag distribueres på en mest mulig effektiv måte? Hvem skal Norge samarbeide med for å sikre oss mest mulig materiell velstand til våre velgere?
Hvordan kan Norge bidra med å utvikle og distribuere effektive demokratiske institusjoner, lovverk, utdanningssystem, teknologi og handelsordninger som sikrer globalt biologisk mangfold og bærekraftig utvikling av klodens sosiale, økonomiske og økologiske system? Hvordan kan Norge bidra med å sikre biologisk mangfold og bærekraftig utvikling uten at det koster oss noe eller truer vår velstand?
Hvilke unike gaver vi vil dele med verden, hvordan disse kan distribueres på den mest effektive måten, og hvordan vi kan støtte opp under en sunn, organisk utvikling på kloden gjennom å engasjere oss i politiske prosesser i alle livsområder vil forhåpentlig bli den viktigste politiske samtalen i årene som kommer.
Det er litt humoristisk sagt at et folk ikke får bedre politikere enn de fortjener. La oss som ønsker å arbeide for en integral bevissthet hos våre politiske ledere utfordre dem til å bli tydelige i sitt globale samfunnsengasjement, avtvinge dem svar på de spørsmål som er stilt ovenfor og stemmer deretter.
Liste over litteratur om integral politikk
Beck D.(2006) Hard Truths & Fresh Start:A Bold, Comprehensive and Integral Strategy for the Middle East. www.integralworld.net/beck10.html
Forsberg, O.I & S. J Horn (2007) En integral analyse av norske politiske partier og fremveksten av en integral politikk. Visjon 5/2007.
McIntosh (2007) Integral Consciousness and the Future of Evolution. Continuum International Publishing Group.
Wilber, K. (2008) Integral Politics, Integral Political Party, Integral Political Science. Videoklipp http://in.integralinstitute.org/live/view_ipolitics.aspx.
Wilber, K. (2007) Integral Politics, Or, Out of the Prison of Partiality. http://holons-news.com/free/14-Integral_Politics-Wilber.pdf
Wilber, K. (2000) A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality. Shambhala.
Wilbert, G. (2006) Toward an Integral Analysis of the Iraq Crisis. AQAL Journal 1(3): 101 – 125.
Wilpert, G. (2006) Integral Politics: A Spiritual Third Way. AQAL Journal 1(2): 72-89. Oversatt til norsk: Integral politikk – en spirituell tredje vei. Visjon 5/2007.
Wilpert, G. (2006). The Dimensions of Political Ideology and Integral Politics. AQAL Journal 1(2): 90 – 105.
oiforsberg@gmail.com
http://integralinstitutt.no/
Velkommen til
Alternativt Nettverk
Registrer deg
eller logg inn
Om
FAQ
Ning fungerer best med: Firefox 2, Internet Explorer 6 eller 7 og Safari 3.
Svar på vanlige brukerspørsmål finner du på egen hjelpeside her
Svar på vanlige brukerspørsmål finner du på egen hjelpeside her
Magasinet Visjon
Alternativmessene
Alternativt Nettverk arrangerer messer i Oslo, Bergen og Trondheim. Mer informasjon finner du her.
Arrangementer
-
Kjærlighetens Transformasjon
29 mars 2009 at 18.00 til 27 mars 2010 at 19.00 – online
-
Kathara healing kurs i Oslo
25 april 2009 at 10.00 til 21 desember 2012 at 0.00 – i Oslo
-
Facebook
4 mai 2009 at 18.00 til 30 mai 2011 at 19.00 – http://www.facebook.com/group.php?gid=74758812172
-
LYTT INNOVER
1 juni 2009 til 31 mai 2010 – Oslo
-
RØYKESLUTT KAMPANJE
4 juni 2009 at 18.00 til 31 august 2010 at 19.00 – Oslo Vest
-
Unike Qigong kurs
12 august 2009 at 15.00 til 15 august 2010 at 20.00 – Norges Idretts høyskole
-
Delta Force One - Manifesting MagiX
29 august 2009 at 18.00 til 29 desember 2009 at 19.00 – Online og hjemme
-
Årskurs hos Kvinneakademiet
-
SELVutviklins nettstudie - 10moduler kr 800
15 september 2009 at 12.00 til 31 desember 2009 at 12.00 – nettstudie
-
Kurs i Remote Viewing og Remote Influencing-trolig ALDRI vært arrangert i Norge før!!!
29 september 2009 at 21.00 til 29 desember 2009 at 21.00 – Online og hjemme.
Siste aktivitet
Takk for at du sprer lys og glede. God Jul og et fantastisk Nyttår til deg og dine.
Say yes to whatever it is. Because if you say yes to it and then you get in the middle of it, and you say, "Uh oh, this isn't really turning out the way I wanted it to," then out of that is born another desire. And as you say yes to that, then it tu…
Viktig det du poengterer her, Ada! :-)
On this day of your life I believe God wants you to know...
....that this is the eve of the birth of the Christ is you.
It is a re-birth, of course, for the Christ has always been
there. On this special eve, may you experience that
Presence in you,…
Min mening er at president Obama fikk fredsprisen ett år for tidlig. Men nå har han vært her og hentet prisen, så får vi håpe på CHANGE - den forandring som Ingeborg snakker om må til - blant annet empati og kjærlighet til alle uansett hudfarge og r…
Julegave for Obama og co - Helsereformen VEDTATT:)
http://www.dagbladet.no/2009/12/24/nyheter/helsereformen/utenriks/usa/barack_obama/9657629/
GOD JUL til alle altnettere.
Vi som også er med på facebook
Dette er en gruppe for de som er interessert i forming, kunst og hobby aktiviteter. Her kan du komme med/få råd og tips innenfor det kreative.
© 2009 Laget av Alternativt Nettverk på Ning. Lag ditt eget sosiale nettverk
